——夜读张岱

一卷《陶庵》，一帘旧梦；梦忆之中，见一痴人。

初识张岱，是《湖心亭看雪》。空明的雪色，澄澈的湖面，孤独的赏雪人,偶遇的同痴者,在他那不染尘滓的笔端，活脱脱地带给我一幅空旷而寂冷的画,一种落寞又洒脱的情绪，一份想与之偕行的冲动。然而，文末那一句“莫说相公痴”最初是读不懂的。翻开《陶庵梦忆》才知道，这个张岱，几乎痴于生活的一切。在那个时代，大概没有第二个张岱这样的全才了吧。他精通晚明时几乎所有的艺术门类，从梨园到剑术，从点心到茶艺，无一不精。甚至，连他养的斗鸡也难有敌手。他绝非泛泛地玩儿，每一个这样的领域他都达到了当时的一流水准。他赏朱云崃的戏，听绍兴琴派的琴，并一一详尽点评，俨然大家眼光。他的这一份痴，仅一瞥《陶庵梦忆》的篇名便可略知一二：《金山夜戏》《扬州清明》《斗鸡社》……

不过是一次赏月，也只有张岱，才会在人潮散尽之后，与月神会，如友倾谈，彻夜不歇。别人眼里的孤独，于他是心中自在的热闹：这何尝不是一场觥筹交错的知己盛宴？又何尝不是一次情到深处的酣畅交会？无需别人理解，只求痴于心念。也许正是这一痴，才让他一头扎入到自己的世界，总想寻找一个能“酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”的地方。

然而，这个地方于一个国破家亡者是多么难以寻觅！他只能在字里行间寄托这份情怀。《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，哪里逃得了一个“梦”字！只是，他选择了做一个梦里的清醒者！当铁骑入关、明朝覆灭，别说什么“修齐治平”的理想，连家人和朋友都一并失去时，暮年的张岱避迹山居，却不像很多遗老一样一死了之以表忠心，而是选择了最孤独的道路：追忆。追忆似梦人生，追忆故国的繁华。所以张岱的笔下，都是关于长安的万国来朝，关于五陵的缠头少年，关于西域的胡儿舞姬，关于一种文明。他就这样痴守在故国乡土的梦里，延续着中华的文化！

其实从孟元老的《东京梦华录》到曹雪芹的《红楼梦》，哪个不是繁华落尽后的独自呢喃？哪个不是梦碎不甘者的深沉呐喊？从他的《自为墓志铭》中，看到的是少年张岱的盛极荣华，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……”而年至五十，看到的是晚年张岱的落魄贫孤，“国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已”。但在无常的人生中，他也只是向后人喃喃诉说着他所爱的国家的荣光和风华。这何尝不是平生一梦一痴人的最好写照？

读张岱的梦，纸头尽是楼台的红烛、歌女的俏颜、秦淮的月色，热闹之至；但用心触摸，文字总是没有温度的，满是孤独和凄凉，清冷之至。他在青灯寒夜里描绘的昔日梦境，缥缈依稀。很难想象他是如何以此撑度他的晚年的，不靠一种忍耐与坚守、洒脱与自持，从“年少不识愁滋味”到“如今听雨僧庐下”， “十年一觉扬州梦”的人生变故恐怕是谁也难以经受的。

《金山夜戏》记载了这样一件趣事：张岱泛舟游过一山寺，忽而兴起，携仆人打点行头张开灯火，在寺里自导自演唱了一折戏，天明方息。他写道：“山僧目送久之，不知是人、是怪、是鬼。”这便是张岱，灯火歌吹盛极之处是他，人去楼空冷清之处也是他。

我读张岱，读到的不过是“痴人说梦”四字。一个情深痴绝之人说着一场隔世经年的梦，而这场梦给后人展示了一个时代的风景，立起了一座人性的丰碑，这难道不是一个人的价值所在？

掩卷冥思，忽觉夜深人静之时，我不也是一个痴人，痴痴地听了半宿痴人之语。

岳阳市外国语学校112班  李弈成

指导老师  高云