——读《南渡北归》有感

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”自古以来，许多文人勇敢地挑起了这一重担，他们是一个特殊的群体，是社会的良知，是民族的栋梁。

《南渡北归》是作者岳南耗时8年，搜阅千万字资料而写成的史诗巨著。这部作品集中笔力全景再现了蔡元培、王国维、胡适、傅斯年等一批大师级文人的人生历程和命运变迁，从一个个侧面展现了中国最后一批大师的文人风骨。

忠之至，王国维也！清朝灭亡后，中国文人界最有名的“辫子”当属王国维。他不仅是中国最后一位帝师，更是名扬海外的学者。他不合时宜的辫子，满清遗老的形象，被时人所笑话。“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”留下这十六个字，先生一头扎进了昆明湖。陈寅恪对此的解释为：“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感痛苦,其表现此文化之程度愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也”王国维是随他效忠的清王朝而远逝，是为他坚守的文化而陪葬。“朱颜辞镜花辞树，最是人间留不住”算是他一生的写照。

仁之至，梅贻琦也！“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”梅贻琦的这句话，现在看来仍是至理，而他本人能执掌清华十七年之久而屹立不倒更是传奇，他对此的解释是“没人愿倒‘梅’”，在我看来，这与他一颗仁爱之心是密不可分的。抗战前夕，北京学生运动此起彼伏，清华更不例外，国民党要员明确通知梅贻琦管理好学生，但他却不仅不管，更是包庇学生，他将参加了运动的学生隐蔽起来，甚至亲自打电话给国民党高官网开一面。对学生仁慈关爱，对教师也不例外。为了聘请到“中国现代语言学之父”赵元任，他亲自去火车站迎接；华罗庚能从一位默默无闻的小店员到一位举世瞩目的数学大师，同样离不开他的支持与提拔。爱生如子，爱才惜才，仁爱之心，足见一斑。

学之至，陈寅恪也！梁启超说：“我所有著作加起来，也没有陈先生三百字有价值”。傅斯年说：“陈先生的学问，近三百年来，一人而已”。恐怕也只有“三百年来第一大师”陈寅恪才能让此二人如此服气。在出国留学蔚然成风的时代，他是稀有的不为文凭而求学的人；在文人相轻的年代，他的课堂上居然坐着同为教授的吴宓、朱自清、冯友兰等大师；在新中国成立后他牢牢坚持“独立之精神，自由之思想”。他在王国维的纪念碑上有文“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”，这也是他一生坚持的治学根本。高山仰止，景行行止。

勇之至，闻一多也！“痛饮酒，熟读《离骚》，方得为真士”，与其它名士相比，闻一多可能更像一位斗士，在国民党的白色恐怖下，大部份文人都埋头于学术研究时，他却一反常态，开始学习马列主义，积极投身于革命斗争的洪流，他出席李公朴的追悼会上说道：“我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”一语成谶，就在追悼会后回家途中遭到枪击，不幸遇难。朱自清曾写诗称赞他：“你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”

当刘文典指着蒋介石大骂“你是个什么东西”时，我们看到了文人的狂傲；当蔡元培上任北大校长向杂工们鞠躬敬礼时，我们看到了文人的谦卑；当穆旦从牛棚里出来狂跑两个小时只为给妻子送去几块糖时，我们体会的是文人的纯真与浪漫……

文人风骨，直戳人心，掩卷感叹大师远去之后，直落得大地白茫茫一片真干净。呜呼！泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎，大师远矣。云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！

    平江一中   492班 廖礼杨   指导老师  廖壮林