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　　春寒料峭的时节，我怀着一颗虔诚的心，从湘西出发，穿越崇山峻岭，千里跋涉，终于抵达一望无际的洞庭湖平原。

　　窗外寒风凌冽，一刀一刀地划开眼前的景致，心事在风呼啸的弦上紧一阵，松一阵。我满怀忐忑，寻思着巫风遍地的汩罗，又将以怎样的面目，浮现在我的面前。

　　千年古城汨罗由远及近，佛如静默的历史老人，向我招手，翘盼着我的到来，我迫不及待地一睹“蓝墨水上游”的芳华。对我来说，汩罗是一个既熟悉又陌生的场域，吸引我一遍遍怀想，与一个高贵的灵魂不期而遇，来一场穿越时空的对话，续一幕屈原、汩罗与我的因缘际会。

　　此时的汩罗，还在地理、历史与人文的三维时空里持续发酵，泡制着鲜为人知的生命密码，等待后人一一开启。

　　幅员约1600平方公里的汨罗土地，地势东南高，西北低，汩罗江头枕幕阜山，脚踏洞庭湖平原，由东南向西北流淌，沿途接纳了大大小小40余尾溪流，浩浩荡荡融入洞庭湖，形成了一道瑰丽神秘的奇观，显现出华夏地理版图别具一格的地形地貌。

　　大自然对汩罗情有独钟。幅员辽阔的中华大地，地势西高东低，河流随地势蜿蜒曲折，由西向东日夜奔流，到海不复回。我涉过的湘、资、沅、澧五大河流，亦复如长江、黄河自西向东奔向大海。湘西的母亲河酉水，同样循着武陵山脉走势，自西向东流淌，融入沅水，照例没有摆脱西东流向的宿命。

　　汩罗江由东向西流颠覆了我对河流走向的认知，我深信汩罗独有的地形地貌孕育了独特地理奇观，一定会哺育出特立独行的生命，顶天立地的生命。

　　当二千多年前诡异的历史风云与汩罗独特的山川风物合和时，屈原的命运随汨罗江沉浮，直至沉入江底。

　　置身于屈子祠的大堂中，《史记.屈原列传》叩开了我的记忆之门，一个既清晰又模糊的身影跃入眼底。

　　“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”开篇60余字勾勒出了风流倜傥、雄才大略的政治家形象，那时的他是何等的意气风华。

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　　理想很丰满，现实很骨感。“信而见疑，忠而被谤。”从此，楚国少了一个运筹帷幄的政治家，多了一个伟大的浪漫主义诗人，开创了浪漫主义文学先河，同时也成就了汩罗这座千年古城的历史高度。

　　永恒的历史与不朽的文章在这里厮磨，一切皆是因缘。在这里聚神凝思，你倘若是匆匆的过客，亦有无限的想像，痛苦着你的痛苦，收获着你的收获，欢乐着你的欢乐。

　　痛与乐总在变与不变中流转。变与不变，屈原的回答异常坚决，可从屈原与渔父互答中窥一斑而见全豹。“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯搞。渔父见而问之:子非三闾大夫欤？何故而至此？屈原曰:举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”

　　在朝，屈原是一个志向远大、刚直不阿、公正廉明的才华与颜值俱佳的士大夫；在野，屈原是一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理的追求者。

　　用网络时代流行的话说，明明可以靠颜值来谋生，却偏要靠才华。这恰恰是屈原独特的人格魅力的闪光点，伟大的人格成就了伟大的艺术。屈原的作品《离骚》、《楚辞》、《天问》，无不是现实主义与浪漫主义结合的光辉典范。《离骚》建构的文学世界里，遍布美人香草、百亩芝兰、芰荷芙蓉、芳泽衣裳、望舒飞廉、巫咸夕降、流沙毒水、八龙婉婉，……这是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界。他“衣被词人，非一代也”(《文心雕龙》)。残酷的历史促成理性精神觉醒，现实主义与浪漫主义二者交融，在屈原怀石沉江的瞬间之后，浪漫主义大幕徐徐拉开，他却走上了神坛，让后来者顶礼膜拜。

　　庙堂之高，高不可攀；江湖之远，远不可测。“万倾重湖悲去国，一江千古属斯人。(清.李元度)”屈原晚年因被朝廷佞臣诬陷，放逐漂泊于沅湘之间，最后的归宿，他毅然决然地选择了汨罗江怀石殉国，魂归于汩水，灵归于屈祠，尸归于罗山，汩罗江的每一朵浪花，古罗城的每一寸热土，无不闪耀着他灿烂辞赋和伟大思想的光辉。

　　“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。(《左传.襄公二十四年》)”这是自古以来仁人志士孜孜以求的永恒价值。人生三不朽，屈原以生命为代价做到了。

　　屈原怀石沉江后，其伟岸的生命与高贵的灵魂和不朽的勋绩融入汩罗山山水水，凝固在无声的建筑里，鲜活在口口相传的民间故事和传说里，沉浸在文人骚客的诗文里，绽放在千舟竞渡的端午节里。

　　放眼山水之间，屈子祠、骚坛、濯缨桥、饮马塘、招屈亭、屈原碑林……众多的建筑遗迹，至今仍静静地伫立在汩罗江边，玉笥山下，无声地诉说着屈原的丰功伟业。

　　战国末年，后人在玉笥山屈原晚年生活，写作和投江殉国的地方，建立祠庙，曰屈子祠，供人凭吊。整个建筑厅、堂、墀、廊、楼、阁浑然一体，围绕着屈原的思想、文章、节义和灵魂展开，在千年古树的掩映下，犹显庄严、肃穆、典雅。玉笥山下一座籍籍无名的渡船亭，因为以屈原《渔父》中的诗句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，命名为独醒亭，而声名显赫。相传屈原写作和吟诵《离骚》处，为玉笥山一土台，高不过十余米，待著名书法家赵朴初题上“骚坛”两个苍劲的大字，一下跃升到前所未有的高度。

　　屈原碑林与屈子祠毗邻而立，林中筑门楼，天问坛、离骚阁、九歌台、九章馆、招魂堂、独独亭、思贤楼八组仿古建筑，流连于九曲迴廊，廊上屈原诗文书法作品熠熠生辉，园内兰、桂、橘、樟、枫、槐等花草树木摇曳多姿，相映成趣，令人暇思无限。

　　在民间，屈原一直活在口口相传的故事里，既鲜活又亲切，一个食人间烟火的三闾大夫呼之欲出。骚坛、濯缨桥、独醒亭、桃花洞饮马塘、招屈亭、寿星台……屈原生命过往每一个足迹，都留下了一个个不老的传说——水葬诗魂，汩罗江上水倒流，月亮光光，望月墩上望月归……。

　　更令人拍案叫绝的是，因为屈原，端午祭演变成了一座城，一个民族经久不衰、全民狂欢的节日——端午节，诞生了一道美食——粽子。美人，美政，美文，美节，美食，万千宠爱聚于汩罗，汩罗焉有不火的道理。早在公元前227年，屈原投江殉国的第二年，“濒江诸庙皆有船，四月中旬择日下水，击画鼓，集人歌，以掉之至端午罢，其实竞渡也。”长此以往，经久不衰，生生不息。

　　因为屈原，历史在汨罗江拐过几道弯后，开始由暴戾诡异而变得温情脉脉。

　　因为汩罗，屈原以怀石沉江的绝决姿态，完成了生命由小我向大我的升华。

　　因为一个人——屈原，让我认识了一座城——汩罗。

　　城高人为峰，人高江为渡。

　　极目四望，屈子文化园日新月异，吸引着朝圣者的脚步。修葺一新的屈子书院，屈子祠，屈原碑林，巍然耸立成中华民族的精神家园；汩罗江亘古流淌，奔腾为炎黄子孙的文化源头。

　　回望宽阔、庄重、肃穆、高大的求索堂，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”仍在耳边回响，我一步一回头，行吟一联向汩罗道别，向屈原致敬:

　　南面衡岳谁曾问；

　　西向清流君独醒。