文/图 本报记者 黄 梅

潜心学习香事。

　　开栏的话：

　　天地有大美，从诗情画意到文人之美，笔砚纸墨到文房之美，琴棋书石到赏玩之美，诗词歌赋到文学之美，茶艺花道到居家之美……从古至今，人们善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”，不断追寻美的真谛、美的生活。自本期起，我们将推出《美在生活》栏目，带领大家一起从古今生活的细微之处，品味中国之美的丰富与传承。

　　一炉香，宁神静气；一缕烟，静心养魂。

　　古时，闻香与品茗、插花、挂画并称为“四般闲事”，是文人墨客修身养性之道。

　　在美丽的千亩湖畔，有一栋别致的阁楼莲心堂，这里时常有袅袅青烟飘出，夹杂着淡淡的中药香味。楼主熊岳华是一名行香师，深谙用香之道。近日，记者走进莲心堂，领略了一番香道文化的独特魅力。

　　爱香需有道

　　11月14日，冬阳高挂，记者驱车前往。经过小院，途经门厅，便来到一间内室。只见一张长条大桌置于居室中央，上面摆满着从各地收来的天然香材和成品香，还有形状种类丰富的香具，伴随着悠扬的古琴乐曲和沁人心脾的缕缕幽香，记者有幸一睹香道文化的稠厚芬芳。

　　一身典雅装扮的熊岳华正襟危坐，她的面前摆放着香铲、香筷、香勺等工具，奇楠、檀香、达拉干等香材，或被磨成粉，或被切成块，静静地躺在香罐里。

　　待一行人坐定，行香表演正式开始。此番，熊岳华为我们带来的是“篆香”。“篆香”又叫印香，在古时是常见的一种用香法，主要用以室内的驱虫和计时，同时也是闲坐品香的一种方式。因古时的香印模子多数为篆体字，故这种用香法也常被称为篆香法。

　　只见熊岳华动作娴熟优雅地将香粉倒入香炉中，先用灰压平整香灰，在平整好的香灰上放置香拓后，用香勺把沉香粉放入香拓中，再用香铲把沉香粉拨入香拓的模槽中，稍微压紧平整，向上取出香拓，便得到完整形状的香粉模，点燃香模的一端，霎时间，馨香之味伴随着空气悠然散开，星星之火沿着篆香字燃烧而蜿蜒徘徊。约莫10多分钟的制香过程之后，便迎来了激动人心的品香时刻。闭目深深吸一口，一股淡雅的幽香扑鼻而来，舒缓温润的香韵令整个人身心愉悦，无比放松。

　　养心之学问

行香能陶冶人的情操。

　　“焚香引幽步，酌茗开净筵。”宋代诗人苏轼的这句诗，形象地描绘出士大夫们把盏闻香的生活意趣。在古代，香文化称为“香事”，用香的过程即为“行香”，而行香之人就叫“行香师”。

　　“中国香文化始于春秋战国，完备于唐、鼎盛于宋，是我国传统文化精髓之一。香的用途很广泛，除了祭祀天地神灵、祭奠祖先长辈之外，更多的是驱除野兽蚊虫，驱邪去秽，如宫殿居室熏香、被褥衣服熏香，身体佩戴香囊。香在中国古代也是医家必备，在《本草纲目》《千金要方》等诸多医典中，香料被广泛用来治病养生。”香席间，熊岳华聊起了香文化的历史。香文化曾一度中断，近年来随着中国传统文化的复兴，它又重新回到人们的视野。

　　从古至今，玩香的方法多种多样，有袅袅青烟升腾的篆香，也有不见烟雾只闻馨香的隔火熏香，还有方便携带使用便捷的线香、干闻散发清幽香气的香丸……所谓行香，就是通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟，并在略带表演性的程序和仪式感中追慕前贤、感悟生命，与大自然融于美妙无比的寂静之中。

　　“行香之道在心不在香。” 熊岳华说。焚上一炷香，闭目养神，静静地感悟香气带来的奇妙感受，浮躁的心也会变得踏实。在她眼里，品香的过程就是感受生命的过程。因为每一种香料都是有生命的，而她的职责，就是制好每一种香，使它们在最美好的时刻尽情绽放。

　闻香识生活

　　 行香表演。

　　翻阅古籍，香之倩影随处可见。宋时朱熹有《香界》道：“花气无边熏欲醉，灵芬一点静还通”；元曲《西厢记》中，张生初见崔莺莺，便是莺莺在佛殿“烧香”，“兰麝香仍在，佩环声渐远”；清代《红楼梦》中，贾宝玉题有一联“宝鼎茶闲烟尚绿”，道的便是宝鼎炉焚香的情景。中国的香文化侧重沉、静、定的精神意境，并将这样的精神意境渗透到生活的方方面面。

　　古人焚香是为了享受高雅，现代喧闹的都市生活里，同样需要这种动中求静的意境。如今，大多数人对香的了解，只剩下对于化学香的感知和祭祀用途，很少有人懂得那一炉袅袅香烟承载了前人多少哲思。记者了解到，2008年北京等地已开设正规课程教授香道，传授香料知识、品香礼仪和配香之道。

　　2015年，熊岳华来到北京，向中国管理科学院香文化研究所所长潘奕辰老师学习香事，经过几年的潜心学习，如今成为中国管理科学院香文化研究所特聘讲师，目前经她培养的高级行香师达二十多位。

　　“行香是没有任何化学添加剂的纯香，品香不仅带来身心的愉悦和放松，更重要的是，它所传递的是中国的传统文化。” 熊岳华说，现在人们生活忙碌，只顾向前奔跑，通过“行香”能达到修养身心、陶冶情操的目的。未来，她希望更多的人加入香事课堂，重拾香事的千年品韵。