扁山，传说中篪竹的出产地

传说中的篪竹

篪笛

立于扁山岩石上的树木

现代篪笛吹奏者

□ 文/图 张小章

一声起，万籁寂。

这声音是从一种叫“篪”的竹管中发出的。由于它音调高旷，音色优美、音质干净、余音深远，历代文人都赋予它“纯洁”、“正直”的寓意，称之为“洁篪”，在春秋战国时期，它是宫廷乐的主角。

没有想到，岳阳，就是它的故乡。

艑山是洞庭湖上的一座秘岛，因为地处洞庭湖上，是鸟类的迁徙地，同时，特殊的小气候，也适合特殊植物生长。它是传说中“箎竹”的唯一产地。

篪是中国最古老的横吹竹管乐器，制作“箎”的竹子就叫“箎竹”，据《巴陵县志》记载：“洞庭湖君山东北有艑山，山多箎竹”；《水经注》也写到，“艑山有竹丛，箎竹也”。后来，随着宫廷雅乐的逐渐衰落，从明代起，这种古老乐器就很罕见了，以前只在台北孔庙中收藏有一支篪笛，后来湖北曾侯乙墓出土了一对篪。到清中期，艑山的箎竹已经灭绝了，当时一个叫谢维藩的人写有诗文：“艑山人不到，吾独践其巅。老树犹藏寺，遥帆欲到天。鱼多矶水曲，石鼓土花鲜。无处寻篪竹，遗音久不传”。

一种寓意深远的竹。

最先以“篪”为名的是刘少奇。那是1931年秋天， 从莫斯科回到上海后，他住在苏州河“惠民里”。那段时间，恰好是王明“左” 倾盲动主义占统领地位，刘少奇研究了当下的情势之后，以“仲篪“为名，接连给中共临时中央写信，提出对于工人运动的不同意见。刘少奇指出，“如果我们承认最近许多工人斗争是为反对资本和国民党的进攻，同时又承认工人斗争“绝不是防卫的，而是反攻与进攻的”这难道不矛盾吗？

刘少奇的诘问引来了以王明为代表的中共临时中央的批评，认为他有“右倾机会主义倾向”，但一时又找不到这个“仲篪”是谁。《诗经》有句：“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，“伯埙仲篪”成为了一个成语，指埙篪合奏，音乐和谐，旧时多用来赞美兄弟和睦。刘少奇以这样一个笔名发表《关于工运的意见》及后续其他文章，寓意正是希望这种探讨是同志与兄弟间的交流，目的是正确引导中国革命的中国工人运动，为革命前途带来光明。“仲篪”的文章多次受到王明的批评，但刘少奇仍然坚持自己的正确立场，继续以“仲篪”之名表达意见，1932年底，他发表了著名文章《论南京政府的“劳资争议处理法”》，为中国工人运动而呐喊。

这就是篪的风骨。

为什么弹丸之地的艑山岛，能够成为篪竹的故园？这与艑山独特的地理环境有很大关系。艑山是一座以玄武岩为主体的石质山体，除了极薄的风化层，土地贫瘠，环境恶劣，很难适合乔

木类植物生长，但湿润、多风的环境，适合禾本科类植物生存。篪竹属于禾本科竹亚科植物，茎为木质，生长速度快，繁殖条件低，生存要求低，生命力非常顽强。郑板桥有诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，用来形容艑山篪竹再贴切不过了。用艑山篪竹做成篪笛，将竹子蓬勃的生命力内化为柔美、坚毅的声音，这是洞庭湖对中国历史的贡献。

后来，篪竹去哪儿了？

艑山篪竹的消失是一个生物学迷团，至今无人能够给出说法，从自然地理与人文地理角度，篪竹的消失应该与人类文明发展、人类活动拓展有极大关系。

春秋战国时期，属于楚地的洞庭湖流域还是荒蛮末开发之地，人类活动范围有限，自然资源的生息达成了一种平衡。但随着文明的发展，汉水、长江、湘江成为了南北商业、文化交流的主要交通水道，往来商旅帆船，穿梭在这一航线上，从初唐到晚明，历尽千年。

一个细节是，所有船舶在长途航行中，必须要有薪柴来烧煮每天的饭食，而那个时候，煤炭、石油还没成为燃料，主要还是依靠随时采撷易燃的木质纤维。每一次泊岸，上山打柴，是船主的功课，久而久之，航道所经过的近岸山峦，除非属于圈禁之地，所有含有木质纤维的乔木、树根、竹鞭等物，都作为“薪柴”添进了旅行船舶的船舱。随着时间的推移，这种砍伐是掠夺性，很多山峰因此寸草不生，这也就是为什么所有解放前的老照片，只要是沿河道的山峰，几乎都是光山秃岭的原因。

艑山因此失篪竹。