原本不想谈这个和字，原因是这个和字，后来的演变实在太多，最初的本意似乎失去了。而最初本意的部分，大家也基本耳熟能详，也就是俗语所说的，天下人都知道。我杂谈文化，是想谈一些别人不知道的，甚至是完全由我冥思苦想得来，而没有任何人谈到的。比如天地君亲师的解释，就是我苦思之后的了悟，中国姓名中伏羲、神农等指女性，也是我苦思的结晶。

　　再仔细一想，和毕竟是中国文化很重要的一个词，不谈，似乎就少了一块。左思右想，还是决定写这一篇。

　　和字的本意，左边是很复杂的形态，可以认定为一个粮仓，上面有顶棚，中间有很多物品，下面有防潮防水的支架，就是一个粮仓。右边是一个禾字，既表音也表意。也就是说，和的本意，是指风调雨顺粮食大丰收。

　　现在回到昨天谈到的中庸的定义：喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。这个解释，也是和的本意，发而皆中节，即风调雨顺，不旱不涝，谓之和。和是和平，更是丰收，是富裕太平的日子。中是理，即需要达到的终极目标，和是道，是通过努力而达到终极目标，这个终极目标，就是富裕太平的日子，就是和的境界。

　　另一方面，和当然不仅仅只是指风调雨顺而农业丰收，而是整个世界的平衡状态，也就是和的状态。昨天我不断用到平衡这个词，而没有用到和这个词。其实，在我们的传统文化中，它就是和。平衡，属于一个外来文化的表达方式。比如作用力和反作用力，就是平衡，就是中国文化所说的和。比如钟摆运动就是平衡，就是和，比如化学反应的中和反应，就是由一种平衡达到另一种平衡，就是和。

　　和就是平衡，也就是说，和就是中庸，和以及中庸，是一种形态的两种不同表达，而平衡，是和以及中庸的现代表达，意思是一样的，共通的，可以置换的。中庸讲的是通过力的相互转化而达到平衡，和同样如此，是通过力的相互转化而达到平衡。所以，中国有一个词，叫和成天下。和，才能达成天下，没有和，就只能是你争来我斗去，就只能是春秋战国，达不成天下。

　　我在小说《二号首长》中，利用赵德良之口，将一个《将相和》的故事，翻来覆去讲出几层完全不同的意义，每一种意义，都是我们的中学语文课本没有解释过的。此事受到很多读者的喜爱和称颂。其实没有别的窃门，我只不过是将和的哲学意义，换了几个角度几个层次讲而已。

　　和是中国传统文化凝聚成的一个字，所以，它博大精深。

　　因为和其实就是中庸的另一种表达，这也是我最初并没打算谈这个字的原因。

　　有关和的哲学要义，大家完全可以参考中庸，在此不另作解读。

　　和字在后来的演变中，出现了诸多其他含义，在此，也不作解读。

　　最后需要说明一点，和字虽然是中国文化的一个关键字，但最终却被日本人抢了去。

　　早在唐以前，日本就开始借鉴学习中国文化，唐代时，日本数次组织庞大的代表团到中国来长时间学习文化，这些人大概属于世界上最早的留学生了，他们几乎是把中国文化照搬回了日本，因此，日本文化的绝大部分，源出于中国。日本人直到今天，都是席地而坐吃饭，那是唐人的习俗。日本文字，早期就是完全照搬中国字，后来才慢慢加以改进。日本人的衣服，就是唐服，直到今天，和服还和唐服在形式上，还是很难分辨。日本搬回去后，稍稍有点改良而已。

　　最关键在于，日本民族，自称为大和民族，来源，就是中国。

　　中国清明时期，有一个词，叫倭，很多人以为中国人是将外敌包括海盗之类，均称之为倭，其实不是，倭是专指日本。倭的发音，其实就是中国东南沿海和的发音。所以，大和民族，其实也是大倭民族，和服也是倭服，倭国，就是和国，专指日本。