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大家纷纷用相机记录当时的场景

1959年，中央新闻电影制片厂在汨罗江河夹塘摄制新闻纪录片《汨罗江上赛龙舟》。图为新闻记者下水抢拍镜头。

□彭仁满

龙船头是一个地名，它位于屈原管理区河市镇，今汨罗江湿地公园入口处，原来这儿是有一条正北方向的小汊港直通河市河（汨水、沧浪河）龙舟古赛场。

龙船头的地名由来，跟河夹塘龙舟竞渡有重大关联。

古汨罗概念上是哀屈原而产生的名字，指的是屈原“自沉汨罗”地河泊潭，《一统志》“汨水、罗水”于河泊潭复合，始称汨罗江。

（一）

曾经，屈原管理区全境除了边山、凤凰山、磊石山、狮子山是高地之外，其他的地方都是水域沼泽之地，有“三十六坪，四十八汊”之称，典型的水乡泽国，所以大家把它名为洞庭东汊。而这个东汊也是历史上最早定名汨罗的地方，清郭嵩焘云：汨罗，在罗城西。所以围垦农场后称之为汨罗江农场、屈原农场。

查史料，这个不到220平方公里的地方竟然出现了以龙船命名的两个地名：营田有龙船港、河市有龙船头。龙是楚人的图腾，龙船头就意味着是个朝庙、祭拜龙头的地方。

《隋书地理志》记载：抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗（河泊潭），士人追到洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：“何由得渡湖！”因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云……钩初发动，皆有鼓节，群噪歌谣，震惊远近，俗云以此厌胜，用致丰穰。其事亦传于他郡。

河夹塘是汨罗江最古老的竞渡场所，也是最佳的场地。这与其历史地理、人文环境有关。

从相关史料记载来看，屈原来罗地后，定居在南阳里今河市翁家港东面的一个破庙内（后建成南阳寺），在河夹塘东北角，从此与河夹塘渔民、乡亲生活了9年时间。发大水时也一起跟乡亲到玉笥山躲水，生活起居上都是相互关照的，彼此都建立了深厚的感情。屈原沉江后，河夹塘乡亲纷纷飞船河泊潭，和河泊潭乡亲一同抢救屈原。

南阳里至河泊潭一带是渔民群居的地方，家家有船，古史记载“罗人善造杉木舟”，也是水乡逼出来的技艺。捕鱼之船，那时叫草划子，这是汨罗江龙舟的前身，此船有时也用来在湖中打草（或者收割芦苇）；在江上捕鱼、打草的人听闻屈大夫投江了，就快速划着草划子前往救屈原，时间达十多天。随着时间的推移，参与抢救的草划子越来越多，江面就聚成了壮观的水上船队了。十天后，屈原尸体被汨罗江水倒灌顶托三十里回到了河夹塘（晒尸墩），被好水性的渔民打捞上岸，屈原在天有灵，自己回了居住地“亲人”身边。

河夹塘对岸（南）就是古罗城，原为春秋战国时期古罗都。《汉书·地理志》中记载“楚文王徙罗子自枝江据此”。南阳街就是那时候所形成的经济政治文化中心，屈原沉江后，民众把南阳寺设成了屈子祠，开创了民间五月端午祭祀屈原的先河，表达了对这位“哀民生之多艰”诗人的敬意，在河夹塘举行重大赛事是合乎民意的“群力”选择。

（二）

明代之后，南阳街衰落，河塘市兴起。据民间黄氏族谱记载，明嘉靖年间有几个富商看中此地，移民来此新建河塘市。多年努力，此市至清代时就成为了八方辐辏、店铺林立、商贾云集的商贸中心，往来船只如织，成为湖南、湖北、江西三省通衢的商贸集散中心；“牵羊卖羊买到河夹大塘”的童谣因此传遍大江南北；此镇也成为汨罗江最古老、最繁荣的一大集镇；至解放初，河市街全长一公里，门面240多间，祠堂、戏院、旅社、作坊、南北货一应俱全，“小南京”名称享誉三省。

清周韫祥河塘词云：“昔渡河塘，洪涛簸扬。今渡河塘，履如康庄。匪河昔难涉而今易杭，曰舟是降。卿家河之南，我家河之北。且莫憾南北，欢自来迎接。哼哼者车，翘翘者舆，驹驹者马，骁骁者夫。同舟共济，畴昔之所无。洋洋渡口波，青青渡头树。一渡一归来，犹夷不忍去。”可见河夹塘清时之繁荣昌盛。

据相关记载， 上世纪30年代初，这儿曾有10条正式龙舟，分属湛、谢、彭、胡、陈、曹、姚、孟、郑、黄、周11个大宗族。历年来，此处赛事频繁。“牛歇谷雨，马歇社，人不歇端阳人逗骂”是河夹塘沿岸的习俗，因此，每年端午日，河夹塘两岸人头簇拥，热闹非凡。童谣“牵羊卖羊，买到河夹大塘，张三伯李四伯，恭喜老板买羊啧，羊啧眯眯豆腐晰晰，端午龙舟锣鼓喧天”可以佐证。

河夹塘龙船非竞渡习俗有“太平桡子、称船、挂红、抢红、抹油”五种。龙舟在江上闲游，叫“太平挠子”；停在江心插满各色彩旗的船（有时充当临时裁判船）叫“称船”；住在竞渡场所沿岸已出嫁的姑娘对本宗族船的朝拜，用竹竿挂一根红色飘带，燃放鞭炮，召引族船过来，家人向船员赠送粽子、包子、香烟等礼品（现有赠送礼金的），飘带则由其丈夫取下系于龙头，叫“挂红”。如果外族龙船队员辨认错误，先行靠近则会抢过竿上红飘带挂在龙头角上扬长而去，但不接受馈赠，叫“抢红”。竞渡前，船员将龙舟提上河滩，用猪油或菜油搅拌大蒜子在船底抹上一遍，以增强船身的滑润作用，减小江水对船的阻力，叫“抹油”。竞渡方式则通行“并船”和“闷船”两种，并船即船并行时，甲方棹手对乙方棹手大喊“并一船”！若对方响应，则应答“来”，就开始赛事。闷船是不声不响地开赛。江中划太平桡子的前后两只船，后船棹手暗示部分桡手不声不响下桡奋力前划；前船见状，响应战事，也一齐下桡竞划，叫“闷船”。竞渡的胜利是宗祠至高无上的光荣。旧时，得胜的宗祠要用红轿子将龙头和棹手抬回去，到祠堂后还要将龙头祭在神龛上敬香、磕拜；期望先人让他们来年保持这份光荣；然后则唱大戏三天，热热闹闹。因此有民谣“宁可荒掉一年田，不能输掉一年船”。河夹塘龙舟竞渡，解放前夺取横渡，也有逆水包抄龙头的。演绎了汨罗江龙舟一系列风俗习惯，列入了国家非物质文化遗产。

（三）

据河市镇90岁老人黄俊杰回忆，1945年8月下旬，为庆祝抗战胜利，湘阴县调集全县28艘龙舟，在河夹塘举行赛事，观众达20多万人。自罗城到宋家坪5公里两岸都站满了观众，白茫茫一片（看龙舟穿白衬衣是风俗习惯），盛况空前。解放后，1953年至1956年，1963年至1965年都举行过较大规模的竞渡活动。据当时《湘阴报》记者唐大柏回忆，上世纪50年代，那时汨罗江的端午节和龙舟赛有很重的乡土气味，而且除了赛龙舟外，江中还有各种供观赏和游玩的彩船，江岸还有各种节目，场面极其热闹动人。1959年，作为当时《湘阴报》的记者，他在现场见证了汨罗江（河夹塘）上龙舟赛盛况，并用相机定格下了许多激动人心的瞬间。据老干部回忆，1959年正是中央新闻电影制片厂来河夹塘拍摄《汨罗江上赛龙舟》新闻纪录片的那次，全县24艘龙舟在此举行盛大赛事，观众20万之众，纪录片后来在全国播放。

上世纪80年代屈原区开放龙舟竞赛，一年间就风生水起，全区打造新龙舟达30多艘，1985年，屈原区自己组织了改革开放后的第一次龙舟竞赛，参赛龙舟12艘，观众达6万之多。之后，民间连年自发组织进行龙舟比赛，自得其乐。2000年后，重大赛事转入汨罗市区域。

1991年，屈原管理区在河夹塘进行龙舟赛，时任国家领导人王震、省委书记熊清泉亲临观看。

2018年，数据统计屈原区民间龙舟达到了60多艘，主要分布在河夹塘移民众多的汨水线（河市河、灰滩河、黄金河、三洲河）、罗水线（河泊潭、湾河、罗水港）、湘水线（龙船港、古湖、沉沙港、古汨罗江）等三大水域。

近年，在汨罗端午龙舟的影响下，河夹塘龙舟传人每年都有30多人被全国各地邀请去担当教练，说明河市龙舟在外的影响力是很大的。中国的龙船头就在河夹塘，这是值得汨罗江龙舟骄傲的事情。

（除资料图片外由彪型斌、唐大柏提供）