◆潘刚强

　　清同治十二年(1873)，由李元度首倡，平江商会出资，在汨罗江畔的凤凰山西侧，仿玉笥山屈子祠，另外修建了一座屈子庙。屈子庙北锁磊石之咽，南引汨罗之水，西伏屈原潭，东拥凤凰台，水光山色，映翠浮波。

　　屈子庙建筑规模与构造形式都与玉笥山屈子祠差不多，只不过庙门较屈子祠略高，而其内空较之稍短。庙的正面，分中部和两翼共三门，中门顶上竖嵌“屈子庙”三个大字，“冰清”、“玉洁”，分书左右。两翼庙檐下辟有八幅排式的灰堆彩塑，皆为古代传统戏剧中的人物故事，形象精美逼真。步入庙内，分为上、中、下三栋。下栋建有戏台，其屋面为八角亭，龙盘凤舞木雕檐角。戏台正面的石柱上镌刻李元度撰联：

　　江上峰青，九歌遥和湘灵曲;

　　湖南草绿，三叠频招宋玉魂。

　　这副对联挂在屈子庙的戏台前，算是最为恰当。戏台前是麻石铺就的大晒坪，坪边木雕曲栏连接戏台和中栋。中栋是由四根麻石大柱撑起的楼阁，取名“信芳亭”，来自屈原《离骚》诗句：“不吾知其亦已矣，苟余情之信芳。”石柱上镌刻着两副对联，其一为李元度撰书：

　　上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁;

　　太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。

　　另一联为李元度亲家、湘阴人郭嵩焘所撰：

　　哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格;

　　怀沙沉此地，二千年后，惟有滩声似旧时。

　　又进上栋，方是供奉屈子神位的神殿。东西两侧悬钟架鼓，门庭立柱上镌刻着李元度纪念屈子联语中最有名的一副：

　　万顷重湖悲去国;

　　一江千古属斯人。

　　神龛正中，香烛供奉着“楚三闾大夫屈夫子之位”。右为女媭神像，左为木雕的关公神像，关公身旁立有关平、周仓。

　　那么，平江人为什么会在百里之外的湘阴县境修建一座屈子庙?屈子庙中为什么会敬奉关公神像呢?

　　这得从凤凰山的特殊地理位置说起。

　　凤凰山并不高，却是有来历的名山。海拔高度平均四十五米，东西宽约三里，南北长十二里，一条带状山脉。据《湘阴县图志》载，相传轩辕黄帝南巡，只见这片洞庭之野水阔草绿，他便坐在山坡上弹琴弄乐。乐声引得天上飞来十二只凤凰，雌雄各六，和应着律吕鸣集此山，因而得名凤凰山。巧合的是，屈原故里也有一座小山叫做凤凰山。屈原当年不惜从玉笥山来到凤凰山，自沉河泊潭，也许象征他的“首丘”之死。

　　从水运河道来看，凤凰山扼守着汨罗江通往洞庭湖的咽喉。凤凰山北端的凤凰咀，与对面的磊石山隔河相望。汨罗江东边的出口，便从两山相夹的河道注入洞庭湖。外有磊石山作为天然避风屏障，河湾水深面阔，紧傍凤凰山脊，凤凰山下的河泊潭，便成了汨罗江河口的第一个天然良港。直到清末民初，平江县货物全赖汨罗江水运进出。丰水季节，木帆船可达上游的龙门厂。枯水季节，五至十吨的货船可通航至长寿街。而载重一百吨的货船，在正常水位下，常年可直达县城。

　　明清时期，外江和内河的水运业，都是由各地帮会控制的。这其中最主要的原因，便是各水域通航承载能力的限制，自然划分成不同的航区。大型木帆船航行于四水(主要是湘水)主干流中下游洞庭湖而通往江淮，称为大河船，净载重量在一百吨以上。而四水上中游与各支流以至于溪河中，便只能通行称作小河船的中小型木帆船，净载重少则一吨，多则近百吨，以二十至五十吨的居多。到了清朝嘉庆年间，水运中兴，仅湖南一省，行驶外江的船帮便有十三帮，而内河可通航县，先后形成四十八帮。后来，湘阴帮与长沙、善化、湘潭、浏阳船帮联合起来，组成五邑帮，湘阴商船集中运力参与湘江的货物竞争，汨罗江的货物业务，渐渐地全部落入平江帮的手中。但有一条无法改变：大河船与小河船的货物转驳，必须停靠河泊潭码头。河泊潭属湘阴县境，平江往来商船在人家管辖的码头作业，经济命脉掌控在别人手中，历来有诸多不便。平江商会多年来不知想过多少办法，明的暗的采取过种种手段，一直想由平江人自己来掌控河泊潭码头，都没有如愿。

　　平江商会的负责人找李元度帮忙。李元度觉得这是一件有利于平江经济发展的大事，他运筹帷幄，让平江商会向湘阴县府请求修建屈子庙，走活了一招“以文载商”的妙棋。李元度不仅为屈子庙题额，还亲撰《河泊潭新建屈子庙碑》记之。

　　李元度提出的理由无懈可击。汨水为平江经流，行二百里入湘阴，迳玉笥山为屈潭，屈子怀沙自沉处，即今河泊潭。平江与湘阴，同为古罗国。屈原庙食大湖南北，在平江与湘阴亦不止一处，偏偏屈子怀沙尽节之所的河泊潭独无，岂不是阙俎豆之报，人家会说我们数典忘其祖呢!再说凤凰山，为历代凭吊屈原的圣地。司马迁便在《史记》中写道：“适长沙，观屈原自沉渊，未尝不垂涕。”如今凤凰山上一片荒芜，人们无处凭吊。国朝有个叫周韫祥的，就曾赋诗说起这件事：

　　朝登磊石岭，暮宿凤凰台。

　　日落愁人泣，天空野鹤哀。

　　轩辕不复返，灵鸟何时来?

　　遗迹茎萧索，临风漫举杯。

　　湘阴县既在玉笥山建有屈子祠，而凤凰山与其林深草乱让人“临风漫举杯”，不如我们平江人出资购地，再在凤凰山修建一座屈子庙，作为人们从湘水、洞庭乘船就近凭吊屈原的场所。如果怕当地百姓有意见，我们建庙所需的材料，全部从平江县境调运过来，保证不损耗湘阴县的一砖一石，一草一木。

　　如此说来，何乐而不为呢?由平江商会各盐号捐金购地立祠，各船户亦出钱相助，共筹得八千余金。标记有“平邑”字样的青砖、麻石和木材、花草，用快船运上凤凰山。平江帮会的牌子，终于在新修的屈子庙挂了起来。兼作平江商会会馆的屈子庙，庙门修得比屈子祠略高，戏台前的地坪更大，信芳亭那四根石柱子，撑起的楼阁成了中转货物的堆场仓库。屈子庙中祭祀着财神关帝爷，自然也就不足为奇了。

　　从那以后，汨罗江尾闾这段分支，便叫做平江河。凤凰山屈潭码头，便叫做平江港。由于汨罗江在河泊潭形成一个乙字型的弯道，凤凰山虎踞龙盘，屈子庙的山河气势比玉笥山屈子祠更为壮观。往来的军政要员、商人、船老板，都会到庙里来烧香敬神，岳州知府和平江、湘阴知县，依例还要春秋两次拜祭屈原。到了五月初五赛龙船，七月十五放河灯，这是汨罗江的盛大节日，河泊潭上舟楫云集，码头岸边人山人海，屈子庙里烛光冲天，唱起戏来更是热闹非凡，远近的百姓将庙里的厅堂挤得水泄不通。

　　郭嵩焘曾有《谒屈公祠有怀李次青》诗赞道：

　　生长江潭屈子乡，罗渊疑冢久荒凉。

　　一筇白发寻遗迹，万壑苍烟隔夕阳。

　　长佩高冠骚意在，抽思惜诵楚风长。

　　昌江独揽湘流胜，洄溯蒹葭水一方。

　　1958年围垦国营汨罗江农场，将这段河道的出口堵死，平江河变成了哑河。平江港的名称，依然沿用至今，只是那些喷着平江港编号的船只，永远只能在洞庭湖上漂荡，再也无法驶进河泊潭。1969年，香火衰落的屈子庙被夷为平地。李元度题写的“屈子庙”匾额，被一位村民保存下来。旧地辟为橘园，当年后花园中幸存的一棵桂花树，历尽沧桑依然枝繁叶茂，见证未来的变迁。