□张逸云

岳阳天下之楼，独得八百里洞庭春水的滋养，将天地壮阔与文人情思揉成千古绝唱。循着那些诗词篇什，仿佛置身于千年之前的春日楼头，同诗人们一同临风远眺，共赏洞庭春色，触摸那些尘封在笔墨里的文人雅趣，体悟那份独属于古代文人的生命情怀。

谪士逸兴，湖山尽入诗怀

盛唐的春风，裹挟着开阔与洒脱，吹醒了岳阳楼的诗意。乾元二年，李白流放夜郎遇赦，千里江陵，顺江而下，南游岳阳，恰逢春日，与友人夏十二同登岳阳楼，一身谪仙的狂放与遇赦的欣喜，尽数融在春日湖山之中。

推开斑驳的楼门，抬眼望去，岳阳城的春色尽收眼底，千里平川蜿蜒远去，洞庭湖水豁然铺开。这便是李白笔下“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”（《与夏十二登岳阳楼》）的壮阔。春日的洞庭，水波不兴，阳光洒在湖面，碎作万点金光，远处的君山隐隐约约，像一枚青黛色的玉簪，静卧在烟波之间。

李白与友人在云间设席，举杯对饮，行酒传杯，享受着“云间连下榻，天上接行杯”的恣意。

在李白眼中，岳阳楼的春是洒脱的、旷达的。春景治愈了过往的伤痛，湖山抚平了心中的波澜。

与李白同时代的贾至，曾在春日登临岳阳楼，他的心境，多了几分被贬谪的清冷。被贬为岳州司马的他缓步登上岳阳楼西亭，看北归的大雁振翅高飞，渐渐消失在遥远的天际，一腔春思，无处安放。忽然，岳阳城头传来悠扬的笛声，随风飘散在洞庭湖面。“日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。”（《春日登岳阳楼西亭》）短短四句，写尽春日岳阳楼的景与情。

杜甫笔下的岳阳楼春日，则藏着乱世文人的沉郁与悲悯。那首震古烁今的《登岳阳楼》，是他春日登临的心声。昔日只闻洞庭盛名，暮年终于登临，看洞庭湖水划分吴楚大地，天地日月仿佛都漂浮在湖水之上，春景雄浑苍茫，可自己却老病缠身，孤舟漂泊，亲朋故旧音信全无，北方边关战火不息，家国未安，民生多艰。

开元三年，盛唐名臣张说因朝中纷争被贬为岳州刺史。暮春时节，张说常邀友人登楼赏春，洞庭湖畔缥缈的春光，抚平了他贬谪的失意。在《与赵冬曦、尹懋、子均登南楼》中写道：“危楼泻洞庭，积水照城隅。命驾邀渔火，通家引凤雏。山晴红蕊匝，洲晓绿苗铺。举目思乡县，春光定不殊。”

此时的岳阳楼，尚称“南楼”，危楼高耸，洞庭湖水奔涌而来，仿佛从楼间倾泻而出，城隅被澄澈的湖水映照，一片清明。春日清晨，远山放晴，江边繁花簇拥，洲渚上绿苗平铺，满眼都是生机盎然的春色。他邀友人同游，伴着渔火登楼，看眼前春光无限，心中虽思念故乡，却也叹天下春光皆是这般美好，贬谪的凄婉，被湖山春色柔化，多了几分从容与豁达。

唐文人游岳阳楼，或洒脱旷达，或温婉含情，皆以真心待春景，以真意写情怀。凭栏远眺，把春日的洞庭、巍峨的楼台，当作倾诉心事的知己，将人生的悲欢离合，藏进诗词的一字一句中，让岳阳楼的春天，有了诗章的风骨和文人的温度。

忧乐情怀，登临尽是风骨

宋代重文轻武，文人多心怀天下，岳阳楼作为江南名楼，早已不仅仅是赏景之地，而是承载着士人精神的象征。春日登临，赏湖山之美，更思家国之忧，范仲淹一篇《岳阳楼记》，让岳阳楼的春，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古风骨，而无数宋代文人的春游吟咏，也让这份风骨愈发厚重。

宋时之春温婉细腻，洞庭湖畔，芳草萋萋，杨柳依依，春水初生，春林初盛，岳阳楼掩映在春色之中，更显古朴雅致。宋代文人春游，多携酒而行，邀三五好友，踏春登楼，品酒论诗，谈古说今，既是赏景，亦是修心。赏春之时，不忘家国，观景之际，常怀苍生。

站在楼上，看洞庭春水，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。这便是《岳阳楼记》中春和景明的景致。宋代文人登楼赏此春景，心中涌起的，不只是对自然之美的赞叹，更有对人生、对家国的思考。

陈与义在靖康之变后流离江南，于春日登临岳阳楼，满目春色，难掩心中的家国之悲。“洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。”（《登岳阳楼》）

夕阳西下，春日的余晖洒在楼台上，帘旌静静低垂，他独自凭栏，望着这吴蜀交界之地，想到山河破碎、百姓流离，一腔悲愤涌上心头。“万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。”

陈与义赏的不是闲情，而是山河依旧、家国已改的沧桑，他抒的是士人心中的家国大义。这便是宋代文人，即便身处乱世，满心悲苦，也不忘以诗明志，以登临寄情，让岳阳楼的春色，不仅有湖光山色的柔美，更有士大夫的家国情怀与不屈风骨。

宋代词人戴复古，一生布衣，却心怀天下，春日登岳阳楼，袖剑长吟，放眼洞庭，春水碧波，万顷波光，登楼披襟，临风而立，尽显文人傲骨。“袖剑飞吟。洞庭青草，秋水深深。万顷波光，岳阳楼上，一快披襟。”（《柳梢青·岳阳楼》）道尽宋代文人登楼的洒脱与风骨。春日登楼，亦是如此，不携酒，亦能赏景，不问世事，却心怀苍生，于湖山之间，守一份本心，存一份气节，这便是宋时文人春游岳阳楼的独特雅趣。

闲情寄远，笔墨写尽悠然

到了明清，岳阳楼历经修缮，愈发雄伟壮观，文人春天到岳阳楼游历的意趣，多了几分闲适与悠然。

明代诗人杨基，于洪武年间奉使湖广，春日登岳阳楼，一眼便沉醉于巴陵春色之中，写下“春色醉巴陵，阑干落洞庭”（《岳阳楼》）的千古名句。春日的巴陵城，被春色浸染，暖风醉人，岳阳楼的栏杆，仿佛延伸至洞庭湖中，与湖水相融，浑然一体。杨基缓步登楼，凭栏远眺，只见“水吞三楚白，山接九疑青”，洞庭湖水浩瀚无边，吞没了三楚大地的白色烟波，远处的九嶷山，连绵起伏，与天际相接，满目青翠。

明代文人眼中的岳阳楼春景，开阔而清丽，温润而雅致。杨基赏春，看得细致，品得深沉，他见洞庭湖面，空阔辽远，仿佛有鱼龙之气氤氲其间，君山之上，湘妃传说流传千古，婵娟帝子的灵气，萦绕山间。春日的洞庭，既有自然之壮美，又有神话之空灵，让人心醉神迷。待到日暮，风急雨冥冥，不知何人在湖边吹笛，笛声悠扬，与风雨、湖水相融，更添几分朦胧之美。

杨基不刻意抒怀，不强行言志，只是沉醉于眼前的春色，感受湖山的灵气，把所见、所闻、所感，自然地融入诗中。春色醉人，人心亦醉，明代文人在这顺其自然的赏景之中，在这不事雕琢的笔墨之间，于岳阳楼的春日里，寻得一份内心的宁静与悠然。

清代文人登楼赏春，添了几分怀古之情。登临岳阳楼，赏的是当下的春景，念的是千古的文心。品一杯清茶，读一首古诗，看春水东流，观青山依旧，在古今对话中，寻得文人的共鸣。他们不再执着于家国之情的沉重，也不沉溺于个人的悲欢，而是于春日湖山之中，寻一份闲适，寄一份情思，把对自然的热爱、对古人的敬仰，化作笔墨，留在岳阳楼的春日记忆里。清代诗人蒋立镛春日登楼，“洞庭波起夕阳浮，纵目层楼亦壮游”，写尽登楼的豪迈，也道尽对前人的敬仰。

古代文人春游，从不是简单的游山玩水，而是一场心灵的修行和精神奔赴。他们的雅趣，藏在对自然的敬畏与热爱之中。登岳阳楼，临洞庭水，看天地辽阔，思人生短暂，仕途的得失、人生的悲欢，在湖山面前，显得微不足道。岳阳楼因文人诗词名扬天下，文人因岳阳楼春色才思泉涌，二者相辅相成、相得益彰。

千年已逝，岳阳楼依旧矗立在洞庭湖畔，春日的暖风，吹过楼台，掠过湖水，缓缓翻阅流传千古的诗词。春去春又来，楼存情永在，岳阳楼的春日，承载着文人的情怀，流淌着不朽的诗意，在岁月长河中，静静诉说着千年文心与风雅。