□喻子英

我走上工作岗位的时候，李纯创作的《夕照青山》正在热演。如今我即将退休，李纯先生的创作仍处于井喷状态。

我对李纯先生和他作品的崇拜，好比白居易笔下的大林寺桃花，来得比较晚。尽管李纯出道早，28岁就受上海美术电影制片厂之邀，参加全国编剧班改稿，室友包括后来闪耀全国文艺星空的刘心武、贾平凹；我的不惑之年，他的耳顺之初，《金凤凰》摘得湖南省委宣传部“五个一工程”奖，让我在该剧开排仪式上的祝愿如愿以偿。也是为了分享他的成功，我连续观看了多场。不曾与外人道，或许是由于我的外行和偏执，我在“啧啧”称赞的同时，还想表达对他作品的形象过度包装和叙事悬空的压心底观后感。打个比方，就像长年作田种土的农家泥地上，铺了鲜艳的红地毯，走上去让人有些不踏实。

直到他步入从心所欲的生命时段，接连捧出《孤舟诗圣》《黄金十六两》《一方端砚》等历史题材作品，我才开始从内心佩服他的“老来俏”，佩服他的作品“戏说”“正说”的炉火纯青。

所谓“老来俏”，指的是退休并非李纯创作的终点，而是新的起点。他放下了在职时的主题先行顾虑，有了厚积薄发的从容，增添了不再看重发表和获奖的淡定，他的阅读和写作，仍然是“三更灯火五更鸡”，全身心沉浸其中。从李纯身上，不难看出，有实力又很努力的人，确实能够火很久。

所谓“戏说”“正说”，指的是他近阶段的创作重点转向历史题材的书写，既尊重历史事实，又让一本正经的历史叙事从发黄的档案里抖落一身尘埃，活灵活现地穿越到如今。

《黄金十六两》是个鲜为人知的、真实的革命历史故事，史料上仅有三言两语的记录：1939年“平江惨案”发生后，烈士涂正坤的妻子朱引梅历尽艰难，保存新四军加义通讯处的一斤黄金长达10年，在新中国成立后，及时交给了党组织。李纯创作的《黄金十六两》，让剧本沿着“戏说”“正说”两条暗线，在叙事抵达、精神视域和灵魂向度三个层面进行了深耕细作，也收获了满满的观众认可和好评。

叙事抵达：从坚韧折叠到绚烂盛开

1939年6月12日下午，国民党特务突袭位于湖南省平江县加义镇的新四军通讯处，杀害了中共江西省委副书记兼湘鄂赣特委书记涂正坤、中共湘鄂赣组织部部长罗梓铭等6位新四军留守人员，制造了震惊全国的“平江惨案”。涂正坤的妻子朱引梅在清理丈夫遗物时，意外发现了涂正坤保存的一斤多黄金，那是党组织的活动专项经费。因为一时找不到通讯处的同志，她将黄金藏在破棉袄里，带着一岁多的幼小儿子，踏上了长达10年的逃亡之路。1949年8月，平江解放，朱引梅闻讯回到平江，将一斤多黄金交给了县委书记徐寿良。

历史只能重构，无法重现，但戏剧既注重重构，更要注重重现。如何将朱引梅历尽千辛万苦的故事搬上舞台，并且直达人心？李纯从一朵花先抑后扬的绽开中找到灵感，带领观众和读者寻访朱引梅十年漂泊的渡口，然后顺流而下，多次与朱引梅相遇，设身处地感受历史的烟云与抗争的风雨。

首先从剧名的定夺上，李纯推敲再三，最终敲定为《黄金十六两》。这个标题看上去很中性，实则很吸睛，因为不论何时何地，黄金都会金光灿烂，都是稀缺的硬通货，况且有16两之多。同时，“黄金十六两”反映了一个鲜明的时代界线。也就是新中国成立之前，1斤有16两，半斤八两毫无轻重差别。《黄金十六两》区区5个字，倒装的偏正词组短句，是李纯把朱引梅漫长艰难的逃亡故事进行的第一次折叠，却含蓄地提示了故事线索和时代背景。

李纯再一次发挥折叠手艺，其惜墨如金的地方，就是开篇那句道白：“列位，谁见过背着黄金当乞丐？欲知故事根底，且听我们从头说来。”

相较于当下影视制作流行大投入、大场景、大特效，李纯更看重从大众文艺土壤里生根拔节的平江丝弦，加上小作坊式的轻骑兵演员团队，刮起民间曲调和民歌混搭的音乐风。于是，一个简易的舞台、三五个演员、六七个吹拉弹奏的配乐、一句“背着黄金当乞丐”的悬念，拉开了好戏的序幕，预告了更多的精彩还在后头。

精神视域：从被动命运完成主动突围

作为故事主角的朱引梅，其丈夫遭遇突如其来的杀害；在清理丈夫遗物时意外地发现作为党的活动经费的一斤多黄金；面临反动派对她和幼子斩草除根式的追杀。这些都可以作为宏大叙事的题材来书写。李纯在创作时，把自己代入到主角身上，注重不违常识、常理和人之常情，侧重讲述朱引梅从被动的逃亡命运开始，及至10年间为保护自己性命、照顾幼子和保存16两黄金的背井离乡的辛酸和生存抗争。应该说，从最卑微的需求层面来看，朱引梅的保命是第一位的，也是迫在眉睫的，于是有了扮乞丐、装疯癫、斗强盗、遇郎中的险境续命故事。事实上，朱引梅的逃亡和续命，也是基于一个母亲的天性，让烈士的后代生命得以延续；基于妻子对丈夫事业的支持，让烈士的嘱托得以兑现。

朱引梅的逃亡故事，没有直接指向一致抗日和坚决消灭反动派，而是再现险境求生的场景，揭示了人性的复杂性和多面性。观众和读者一旦进入这些历史片段，自然而然会很沉重，记忆也会搁浅于此。但沉重之后，脑海中闪回这些场面，会不经意地告诉我们，在革命战争年代，有人经历了血与火洗礼的苦难，有人九死一生幸存下来。即使命运遭遇逆流险境，仍然要主动突围和努力，活出价值。人性既有追求“真、善、美”的一面，也有贩卖“假、丑、恶”的反面，逆来顺受，不是真人性，面对敌人就该愤怒和抗击。

正是李纯在历史叙事中时时处处体现人性的关怀，体察生命的感受而非展览朱引梅逃亡的苦痛，从而拓展了戏剧的精神视域。因此，《黄金十六两》既是革命历史故事的讲述，更是一处精神档案的书写。

灵魂向度：从利益撕扯走向现实衡量

一部作品的角度，决定了作品的高度。

李纯在创作《黄金十六两》时，贯穿了平视和仰视两个不同的角度。作为观众和读者，首先是无难度关注朱引梅死里逃生的斗智斗勇场面，但随着戏剧落幕，就会蓦然发现，朱引梅把保存了10年之久的16两黄金完好无损地交给县委书记，才是该剧的高潮，才会更加让我们对朱引梅肃然起敬。此时此刻，我们才领会《黄金十六两》不仅是朱引梅用血泪再现的逃亡岁月，更是展示她从利益撕扯走向现实衡量的坚定抉择。

面对意外发现的16两黄金，面对新四军通讯处的人去楼空，朱引梅当时只有一种选择，那就是携子逃脱敌人的虎口。但脱险之后，异地他乡的漫长10年里，随身携带的16两黄金，也无时不在发出灵魂拷问，若是拿出黄金做交易，或许可换取母子一段安稳乃至富裕的生活。事实上，朱引梅挡住了利益诱惑，一路逃生但决不苟且偷生。于是乎，李纯设计了账本上的留言嘱托，刻画了朱引梅破棉袄藏黄金、打狗竹棍保护黄金的细节，尽管道白和唱词中没有一句庄严承诺，却把朱引梅的一诺千金高高举起。

《增广贤文》里说：“观今宜鉴古，无古不成今。”看过《黄金十六两》，我认为，该剧既是对革命历史的深情回望，又是对时代洪流的拨云去雾。正如李纯在戏剧结尾时所写的唱词：“今天说唱朱引梅，为的是追随前辈的足迹。无须背着黄金再讨米，只莫要贪污腐败当财迷。”